यह लेख स्वामी विवेकानंद के सामाजिक-नैतिक विचारों को प्रभावित करने वाले दार्शनिक सिद्धांतों, झुकावों और व्यक्तित्वों का संक्षिप्त परिचय देता है।

लेख में उनके सामाजिक और नैतिक विचारों के विकास में वेदों के महत्व के बारे में अधिक जानकारी प्रदान करने का प्रयास किया गया है।

स्वामी विवेकानंद के सामाजिक-नैतिक विचारों को समझने के लिए, उन शिक्षाओं, अवधारणाओं और सांस्कृतिक विशेषताओं का निरीक्षण और विश्लेषण करना आवश्यक है, जिन्होंने उन्हें महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया।

उनके विरोधियों के गठन को प्रभावित करने वाले बाहरी प्रभावों में से पहला अमरकृष्ण का शिक्षण है, जो दुनिया की उनकी समझ का आधार बनता है। दूसरा प्रभाव वेदांत है, विशेष रूप से अद्वैत-वेदांत।

तीसरा प्रभाव सांख्य दर्शन और योग अभ्यास है। चौथा प्रभाव पश्चिमी दर्शन, विज्ञान और संस्कृति के संपर्क में था, जिसने स्वामी विवेकानंद को अपने देश की विरासत को गंभीर रूप से समझने और सुधार की आवश्यकता को पहचानने में सक्षम बनाया।

स्वामी विवेकानंद के सामाजिक-नैतिक विचार बौद्ध धर्म से कम प्रभावित थे, उन्होंने इसके नियमों को स्वीकार नहीं किया, लेकिन उन्होंने हमेशा बुद्ध की आध्यात्मिक शक्ति की प्रशंसा की, और वे ईसाई धर्म की शिक्षाओं को एक नैतिक आदर्श भी मानते थे।

स्वामी विवेकानंद के विचार

उनके विश्वदृष्टि और विचारों को समझना विचारक की जीवनी पर एक संक्षिप्त नज़र के बिना पूरा नहीं होगा। आइए उनके जीवन के मुख्य चरणों को देखें।

स्वामी विवेकानंद के सामाजिक-नैतिक विचार बौद्ध धर्म से कम प्रभावित थे, उन्होंने इसके नियमों को स्वीकार नहीं किया, लेकिन उन्होंने हमेशा बुद्ध की आध्यात्मिक शक्ति की प्रशंसा की, और वे ईसाई धर्म की शिक्षाओं को एक नैतिक आदर्श भी मानते थे।

उनके विश्वदृष्टि और विचारों को समझना विचारक की जीवनी पर एक संक्षिप्त नज़र के बिना पूरा नहीं होगा। आइए उनके जीवन के मुख्य चरणों को देखें।

उनका जन्म 12 जनवरी, 1863 को कलकत्ता में विश्वनाथ दत्ता और भुवनेश्वर देवी के यहाँ हुआ था। उनके बचपन का नाम नरेंद्रनाथ दत्ता था। नरेंद्रनाथ के पिता विश्वनाथ दत्ता अंग्रेजी और फारसी के अच्छे जानकार थे। वह बाइबिल और प्राचीन संस्कृत हिंदू पांडुलिपियों में भी पारंगत थे।

उनकी मां भुवनेश्वर देवी धर्म में गहरी आस्था रखती थीं। वह अपने बेटे को पौराणिक कहानियाँ सुनाया करते थे, जिन्हें वह बड़े चाव से सुनते थे। स्वामी विवेकानंद ने अक्सर कहा कि उनकी मां जीवन में उनकी निरंतर प्रेरणा का स्रोत थीं। उन्होंने अपनी मां से प्राचीन महाकाव्यों और पुराणों को सीखा।

स्वामी विवेकानंद अपनी युवावस्था से एक सक्रिय और जिज्ञासु बच्चे थे, उन्होंने अच्छी पढ़ाई की, संगीत में रुचि रखते थे, बचपन से ही ध्यान का अभ्यास करते थे और आध्यात्मिक मामलों पर बहुत ध्यान देते थे।

वह हमेशा सच बोलता था और जो उससे कहा गया था उसकी सच्चाई को सत्यापित करना चाहता था।

उन्होंने 1879 से प्रेसीडेंसी कॉलेज और फिर कलकत्ता के स्कॉटिश चर्च कॉलेजों में अध्ययन किया। वहां उन्होंने यूरोपीय दर्शन और इतिहास का अध्ययन करना सीखा। 

अपने अध्ययन के दौरान, स्वामी विवेकानंद ने कुछ समय के लिए हिंदू समाज और सामाजिक सुधार की वकालत करने वाले धार्मिक संगठन ब्रह्म समाज में भाग लिया।

उस समय, वह उन धार्मिक सवालों के जवाब तलाश रहा था जो उसे लगातार सताते थे। उन्होंने धार्मिक अधिकारियों से जवाब मांगा, पढ़ा, सोचा, ध्यान किया, तपस्या में लिप्त थे। स्वामी विवेकानंद को भारतीय आध्यात्मिकता को पश्चिमी समाज के लिए खोलने के लिए जाना जाता है। वह हिंदू धर्म के प्रतिनिधि हैं।

स्वामी विवेकानंद के दो व्यक्तित्व थे।

आध्यात्मिक और सामाजिक सुधार। अक्सर यह देखा गया है कि उन्होंने अपने आध्यात्मिक “मैं” को अपने सामाजिक “मैं” से ऊपर रखा। आइए देखें कि वेदों ने स्वामी विवेकानंद के सामाजिक और नैतिक विचारों को कैसे प्रभावित किया।

जैसा कि हम जानते हैं, प्राचीन भारतीय लोगों और प्राचीन भारत के बारे में एक अच्छा विचार देने के लिए वेद मुख्य स्रोत हैं। भारतीय लोगों के जीवन के सभी पहलुओं को वेदों में शामिल किया गया है।

वेदों के अध्ययन के दौरान, हमें यह जानने का अवसर मिलेगा कि प्राचीन भारतीय लोगों और आधुनिक भारतीय लोगों की जीवन शैली, रीति-रिवाज, परंपराएं और रीति-रिवाज कैसे बदल गए हैं या अभी भी बिना बदलाव के आ रहे हैं।

वेदों का साहित्य कई हजार वर्षों से बना है और प्राचीन भारतीयों के इतिहास में विभिन्न समाजों के धार्मिक-दार्शनिक और सौंदर्य विकास के स्तरों को व्यक्त करता है।

उपनिषद मुख्य रूप से दार्शनिक और धार्मिक ग्रंथ हैं।

उपनिषदों में, दार्शनिक मुद्दों को व्यापक रूप से कवर किया गया है, और हिंदू भगवान ब्रह्मा को अस्तित्व की शुरुआत और अंत, सभी प्राणियों के आधार के रूप में महिमामंडित किया गया है। उपनिषदों के अनुसार, मनुष्य सहित भौतिक संसार, आत्माब्रह्म से उत्पन्न हुआ और लौट आया।

उपनिषदों के अनुसार, इसे प्राप्त करने के लिए, एक व्यक्ति को कुछ नैतिक मानदंडों, कर्म और धर्म की शिक्षाओं का पालन करना चाहिए। उपनिषदों के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति अपने दिव्य धर्मों के अनुसार जीता है।

अगर कोई व्यक्ति इस दुनिया में शुद्ध और अच्छे इरादों के साथ अपना जीवन जीता है, तो वह अपने पुनर्जन्म में फिर से इंसान बन जाएगा। इसके विपरीत, जब कोई व्यक्ति आधार, पशुवत बातें करता है, तो वह अगला होता है। जब वह आता है, तो उसकी आत्मा एक जानवर में स्थानांतरित हो जाती है।

वेदांत उपनिषदों पर आधारित एक प्राचीन दार्शनिक परंपरा है। इसकी मुख्य दिशाएँ हैं: अद्वैत-वेदांत), सीमित अद्वैतवाद (विशिष्ट-अद्वैतवेदांत) और द्वैतवाद (द्वैत-वेदांत)।

स्वामी विवेकानंद अद्वैत – वेदांत का अनुसरण करते हैं, जिसे उन्होंने एक सुधारित रूप में अपनाया। शोधकर्ता इस प्रवृत्ति को 19वीं और 20वीं शताब्दी में विकसित नव-वेदांत 2 कहते हैं। यह पारंपरिक धार्मिक संरचनाओं और सामाजिक वर्गों के परित्याग की विशेषता है।

अद्वैत-वेदांत दर्शन का मूल सिद्धांत यह है कि निरपेक्ष वास्तविकता ब्रह्म है। संपूर्ण विश्व अपनी विविधता में एक ब्रह्म है।

ब्रह्म का प्रतीकात्मक स्वरूप पूर्ण अस्तित्व, चेतना, आनंद है, और वास्तव में यह निर्गुण ब्रह्म है, अर्थात “बिना गुण वाला ब्रह्म”। यह एक, शाश्वत और अपरिवर्तनीय निरपेक्ष ईश्वर है।

अद्वैत-वेदांत दुनिया की एकता पर जोर देता है।